Шримати Сита Деви – дочь царя Джанаки и вечная супруга Господа Рамачандры. Согласно «Рамаяне», Сита появилась на свет из борозды на вспаханном поле и была удочерена царём Видехи Джанакой Махараджем. Став женой Рамы, Сита ушла вместе с ним в изгнание и, находясь в лесу, была похищена демоническим царем Раваной, который держал её в заточении на Ланке. Разыскивая Ситу, Рама осадил Ланку и убил Равану. Однако прежде чем Рама принял её обратно, Сита, доказывая свою верность супругу, должна была пройти испытание огнём. По возвращении в Айодхью Рама, узнав, что его подданные продолжают подозревать Ситу в измене, высылает её в лес. Там она находит себе прибежище у святого мудреца Вальмики Муни, который воспитывает двух её сыновей Лаву и Кушу. Когда сыновья Ситы выросли, Вальмики возвращает её Раме, но при свидании с Рамой Сита просит свою мать, Землю, поглотить её.

В этот день Джахну Муни проглотил и отпустил Гангу, которая бежала, чтобы освободить предков Царя Бхагиратхи. По этой причине Гангу также называют Бхагиратхи или Джахнави. В этот день проводится Джахнави Пуджа, поклонение Ганге. Многие люди приносят свои подношения предкам и принимают омовение в Ганге.

Шанкарачарья – индийский религиозный философ, реформатор индуизма. Синтезировав все предшествующие ортодоксальные системы, он развил учение Адвайта-веданты (недвойственная, или недуальная Веданта), родоначальником которой был Гаудапада (VII – VIII вв.).

Шанкарачарья родился на юге Индии в Калади (штат Керала) в 788 году. Его рождению предшествовало знамение, из которого явствует, что в облике Шанкары на землю снизошел Шива.

Незадолго до того, как Шанкаре исполнилось пять лет, умер его отец Шивагуру. Вскоре мальчик получил посвящение и священный шнур, и смог приступить к изучению Вед. С раннего детства Шанкара ощущал непреодолимую склонность к жизни отшельника-санньяси.

На восьмом году жизни Шанкара покинул родительский дом и направился на север. Он шел, пока не добрался до берегов реки Нармады, где в те времена находилось множество шиваитских храмов. Там он встретился со своим будущим учителем Говиндой. Период наставничества Говинды продолжался два года. За это время Шанкара постиг основы адвайты. Тогда же, вероятно, им были созданы многие шиваитские гимны, ряд философских трактатов и комментарий к «Брихад Араньяка Упанишад». Шанкара за четыре года написал комментарии ко всем произведениям «тройственного канона»: к «Веданта-сутре», «Бхагавад-гите» и основным Упанишадам.

С берегов Нармады Шанкара в сопровождении нескольких учеников отправился в знаменитый город Праяг, а затем в Варанаси, «город двух тысяч храмов», издавна притягивавший к себе паломников из разных мест Индии. Именно здесь проповедническая деятельность Шанкары развернулась особенно широко.

После Бенареса Шанкара продолжил свое путешествие. Он основывал в различных частях Индии ведантистские монастыри. Шанкара разделил санньяси-адвайтистов на десять монашеских орденов – по числу основных монастырей.

Шанкара оставил этот мир на тридцать третьем году жизни, окруженный многочисленными приверженцами и учениками. Главными соперниками Шанкары были буддисты. Будучи воплощением Шивы, Шанкарачарья исполнял миссию утверждения авторитета Вед и ортодоксального индуизма, так как многие в те времена отвергли Веды под влиянием проповеди буддистов.

Основанный Шанкарой монашеский орден по сей день существует в Шрингери, Дварке, Бадринатхе, Пури и Канчи. В XIX веке, прежде всего благодаря учению Свами Вивекананды и организованной им Миссии Рамакришны, модифицированное учение Шанкары, называемое неоведантизмом, получило распространение на Западе.

Господь Джаганнатха дал прямые указания Царю Индрадьюмне как проводить этот фестиваль. Умащение тела Господа пастой является преданным служением, и лучшая из паст – это чандана, паста из сандалового дерева. Так как месяц Вайшакха очень жаркий в Индии, охлаждающий эффект сандаловой пасты очень нравится телу Господа.

Всё тело Шри Джаганнатхи умащают малайской чанданой (сандаловой пастой), а Шри Мадан-моханаджи, функциональное божество Шри Джаганнатхадева, приглашают на чудесно украшенную лодку в Шри Нарендра-сароваре, чтобы Он совершил Свои «лодочные лилы». Празднуя этот фестиваль, Господь Чайтанья также играл со своими преданными в воде.

В главных храмах Вриндавана божества необычайно красиво и изысканно украшены сандаловой пастой. В эти дни особенно благоприятно получить даршаны этих божеств. В западных странах Чандана-ятру обычно не проводят, поскольку там в это время холодно. Однако Чандана-ятра – один из самых любимых праздников Враджаваси.

Другие названия этого праздника – Даманака Чори или Даяналаги. Этот фестиваль празднуется на тринадцатый или четырнадцатый день светлой половины месяца Чайтра. Божества Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры проносят с процессией к Джаганнатх Баллава Матху. Там Божествам предлагают листья Даяна из сада Матха.

Весенний танец раса Господа Кришны проходит ночью в полнолуние. Кришна, играя на флейте на берегу Ямуны во Вриндаване, пленяет сердца Шримати Радхики и всех гопи Враджа и они устремляются на встречу с ним.

Шалаграма-Туласи Джала Дана также называется Кешава-врата. Это время наступления жары в Индии. В течение месяца над Туласи и Шалаграмом помещают горшок с капающей водой, чтобы охладить их. Это не практикуется на Севере, где холодный климат.

Писания также рекомендуют в течение Кешава-враты обуздывать чувства, спать на земле, принимать омовение в реке дважды в день, поклоняться Господу и раздавать пожертвования брахманам. Говорится, что тот, кто поклоняется Кришне в течение этого месяца, обретет плоды поклонения целого года.

День рождения Бхишмадева, деда Пандавов.