Говорится, что Махапрабху получил дикшу, духовное посвящение, от Ишвары Пури. Чтобы проповедовать, Он принял обет отречения от мира, получив посвящение в санньясу от Кешавы Бхарати, а для того, чтобы войти в трансцендентные игры Кришны во Врадже, Он получил посвящение в рага-марг от Рамананды Рая.

В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, 8.204) говорится, что желающий войти в мир спонтанной преданности игр Кришны во Вриндаване, должен искать прибежища у приближенной служанки в супружеской расе. Таким девушкам-служанкам там ведомо всё. Вся сокровищница мадхурья-лилы находится в их руках. И только они могут даровать ее другим. В мадхурья-расе гуру предстает в облике и умонастроении сакхи, служанки Радхарани (гуру-рупа-сакхи). Рамананда Рай был Вишакхой Сакхи, правой рукой и личной служанкой Шримати Радхарани.

Знаменитые беседы Рамананды Рая и Шри Чайтаньи Махапрабху проходили на берегу реки Годавари, и мы слышали об этом в лекциях 19-го и 20-го радиоподкаста на прошлой и позапрошлой неделе.

Бхакти Шаранга Госвами Махарадж был одним из старших учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Он принял на себя заботу о святом месте Имлитал, на берегу Ямуны во Вриндаване – месте, где Кришна в разлуке был поглощен мыслями о Шримати Радхарани, и куда приходил и воспевал святые имена Шри Чайтанья Махапрабху. Там же находится и самадхи Бхакти Шаранги Госвами Махараджа.

Воплощение Вишну в образе получеловека-полульва. Нарасимха продемонстрировал вездесущность Вишну и уничтожил демона Хираньякашипу.

Хираньякашипу – демонический царь, был благословлен безмерной силой, благодаря аскезам, которые он совершал для удовлетворения Брахмы, творца вселенной. Наделенный благословением, что ни зверь, ни человек не сможет его убить никаким видом оружия, ни днем, ни ночью, ни в доме, ни на улице, он стал непобедимым и завоевал землю и другие миры. Опьяненный победами, он объявил себя властелином мира и запретил своим подданным поклоняться кому-либо помимо него. Единственным, кто не повиновался указу, был его собственный сын Прахлада – непоколебимый преданный Господа Вишну.

Хираньякашипу пытался несколько раз переубедить сына, а затем и убить его через своих слуг, но из этого ничего не вышло. В конце концов, он бросил сыну вызов и потребовал показать ему Нараяну, которому тот так ревностно поклонялся. Прахлада настойчиво утверждал, что Вишну вездесущий и нет необходимости показывать Его. В ярости Хираньякашипу разбил колонну перед ним, чтобы опровергнуть утверждение сына. В этот момент из колонны внезапно появился Нарасимха – Вишну в облике получеловека-полульва. Он схватил Хираньякашипу и, положив его себе на колени, разорвал острыми, как мечи когтями пополам. Это произошло в сумерках на ступеньках дворца, поэтому никакие благословения не помогли демоническому «властелину мира» избежать смерти.

Мадхавендара Пурипад – один из великих санньяси 15 века и один из первых спутников Господа Чайтаньи, пришедших на Землю. В числе его учеников были Адвайта Ачарья и Ишвара Пури (духовный учитель Господа Чайтаньи).

До Мадхавендры Пури в Брахма-Мадхва-сампрадае не было служения Кришне в мадхурья-расе (расе супружеской любви) и поклонялись не Радхе-Кришне, а только Кришне. Поэтому наша парампара, цепь ученической преемственности, фактически начинается с Мадхавендры Пури.

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада говорил, что признаки экстатической любви (премы) могут проявиться только в том, кто принадлежит к парампаре Мадхавендры Пури. Во времена Господа Чайтаньи нередки были случаи, когда один преданный спрашивал другого: «Я вижу в тебе признаки Кришна-премы. Признавайся – какое отношение ты имеешь к Мадхавендре Пури?» Все знали, что достичь премы могут только его ученики или ученики учеников. Господь Чайтанья на такие вопросы отвечал: «Да, Мой духовный учитель, Ишвара Пури, был любимым учеником Мадхавендры Пури».

Мадхавендра Пури постоянно пребывал в экстазе преданности. Он был так погружен в медитацию на Всевышнего Господа Кришну, что не сознавал, что делает. Идя по улице, он, бывало, неожиданно начинал грациозно танцевать и воспевать Святое Имя. Иногда от переполнявших его сильных чувств, Мадхавендра Пури впадал в духовный транс, длящийся по нескольку часов. Испытывая сильнейшую любовь в разлуке, он рыдал, и слезы струились по его щекам подобно водам Ганги во время наводнения. Бывали случаи, когда он иногда разражался взрывами громкого смеха, или, опьяненный нектаром любви к Богу, он переставал сознавать, что потерял свои одежды.

Шрила Мадхавендра Пури проводил свои дни в полнейшем счастье, наслаждаясь своими возвышенными отношениями с Господом Кришной. Лишь только мысль о том, что большинство людей лишено преданности, делала его угрюмым и приводила в беспокойство. Он очень много думал о том, как облегчить страдания людей, и пришел к заключению, что для этого должен явиться на землю сам Всевышний Господь Шри Кришна.

Шринивас Ачарья был одной из наиболее выдающихся личностей в религиозной истории Бенгалии, и, возможно, важнейшим учителем в поколении вайшнавов, следующем непосредственно за Шри Чайтаньей Махапрабху.

Главным образом о нем вспоминают как о прославленном ученике Гопала Бхатты Госвами и Дживы Госвами. Наиболее значительными вехами деятельности Шриниваса Ачарьи были перевозка книг Госвами из Вриндавана в Бенгалию, обращение короля Бирхамбира в вайшнавизм и создание нового стиля манохар-шой в киртане. Кроме того, в Кетури (Бенгалия) он принял участие в организации первого фестиваля Гаура Пурнимы (празднования годовщины рождения Шри Чайтаньи Махапрабху на нашей планете), в котором участвовали Нароттама, Шьямананда и тысячи других вайшнавов.